中道：德性的黄金法则
在两个极端之间 亚里士多德伦理学最著名的原则：德性是中道(mesotēs，μεσότης)。 “首先，我们必须认识到，这类事物的本性会被过度和不足所摧毁……过度的锻炼和过少的锻炼都会摧毁力量；同样，过多和过少的食物和饮料都会摧毁健康，而适量则产生、增进和保持它……德性也是如此。” ——《尼各马可伦理学》1104a11-18 每种德性都是两个恶习(vice)之间的中道： 不足（缺陷） 德性（中道） 过度（过分） 怯懦(cowardice) 勇敢(courage) 鲁莽(recklessness) 冷淡(insensibility) 节制(temperance) 放纵(self-indulgence) 吝啬(stinginess) 慷慨(generosity) 挥霍(prodigality) 卑微(servility) 正当自豪(proper pride) 虚荣(vanity) 迟钝(boorishness) 机智(wit) 滑稽(buffoonery) 争吵(quarrelsomeness) 友善(friendliness) 谄媚(obsequiousness) 无耻(shamelessness) 谦逊(modesty) 羞怯(bashfulness) 德性不是极端，而是平衡。 不是算术平均 但亚里士多德警告：中道不是简单的算术中点。 “中道并不对所有人都相同……如果十磅太多，二磅太少，教练不会因此规定六磅——因为对某人来说，这可能太多或太少……对米洛(Milo，著名摔跤手)来说太少，对初学者来说太多。” ——NE 1106a36-b7 中道是相对于个人的(relative to us)，不是绝对的。 例子：慷慨 对一个亿万富翁，捐1000元可能是吝啬。 对一个穷学生，捐100元可能是慷慨。 中道取决于： 你的资源 具体情境 接受者的需求 社会期待 你的角色和责任 没有一刀切的公式。这就是为什么需要实践智慧(phronesis)——判断在这个具体情况下什么是适当的。 中道的复杂性 而且，有些德性的"中道"位置不对称： 勇敢 大多数人更倾向于怯懦而非鲁莽。 所以，为了达到勇敢，你可能需要向鲁莽的方向努力—— “我们必须把自己拉向相反的极端；因为通过远离错误，我们将达到中道——这是木匠矫正弯曲木材时做的。” ——NE 1109b5-7 如果你天生胆小，不要追求"完美平衡"——那会让你停在怯懦。 要故意过度补偿，向勇敢的方向倾斜。 节制 在享乐主义文化中，大多数人倾向于放纵。 所以，为了达到节制，你需要向冷淡的方向拉—— 练习延迟满足、拒绝诱惑、简朴生活。 战略性地"过度"向相反方向，才能达到真正的中道。 中道不是妥协 重要的是：中道不是懦弱的妥协或"中庸之道"。 不是"一半勇敢，一半怯懦"。 ...