Eudaimonia

每个行动都有目的 亚里士多德(Aristotle)的《尼各马可伦理学》(Nicomachean Ethics)以一个简单的观察开始： “每种技艺和每种探究，同样地，每个行动和选择，都被认为追求某种善。因此，人们恰当地宣称：善是万物所追求的。” ——《尼各马可伦理学》第一卷第一章 (1094a1-3) 每个行动都有目的(telos，τέλος)。 我们学医是为了治病 我们锻炼是为了健康 我们赚钱是为了买东西 我们买东西是为了…… 但这个链条会终结吗？ 如果每个目标都是达到另一个目标的手段，那么： 要么有无限后退（没有最终目标） 要么有一个最终目标——为其自身而被追求，不是为了别的东西 亚里士多德说：必然有一个最终目标。 否则，“欲望将是空虚和徒劳的”。 这个最终目标，希腊文叫eudaimonia(εὐδαιμονία)。 通常翻译为"幸福"，但更准确的是：繁荣、兴盛、美好生活。 什么是Eudaimonia? 几乎每个人都同意：最高善就是eudaimonia。 但对于eudaimonia是什么，人们有不同看法： 大众的观点： 快乐(pleasure)：追求享受、避免痛苦 荣誉(honor)：被人尊敬、拥有地位 财富(wealth)：拥有金钱和物质 亚里士多德逐一批评： 快乐？ “大众的生活方式……选择享乐的生活……这是彻底的奴隶式生活，适合牛群。” ——NE 1095b19-20 快乐不能是最高善，因为： 许多快乐是低级的（动物也享受） 快乐是短暂的（不持久） 坏的快乐存在（虐待狂的快乐） 荣誉？ “荣誉似乎过于表面……它更多依赖于授予者而非接受者。” ——NE 1095b23-26 荣誉不能是最高善，因为： 它依赖于他人（不在你控制中） 人们追求荣誉是为了确认自己有德性——所以德性比荣誉更根本 财富？ “财富显然不是我们寻找的善；它只是有用的，为了其他东西。” ——NE 1096a6-7 财富只是手段，不是目的本身。 没有人为了拥有钱而要钱——他们要钱是为了买东西、获得安全、享受生活。 最高善的标准 那么，真正的最高善是什么？ 亚里士多德提出三个标准： 1. 最终性(Finality) “如果只有一个最终目标，它就是我们寻找的；如果有多个，就是其中最最终的……我们称那个为其自身而总是被追求、从不为其他东西而被追求的为最终的。” ——NE 1097a28-34 荣誉、快乐、智慧——我们既为它们自身追求，也为了eudaimonia追求。 但eudaimonia——只为它自身追求，从不为了其他东西。 没有人问：“你为什么想要幸福？” 这个问题本身就是荒谬的。 幸福是自明的目标——它自己证明自己。 2. 自足性(Self-Sufficiency) “自足的东西，我们认为是那个单独地使生活值得选择、不缺任何东西的。我们认为eudaimonia就是这样的。” ——NE 1097b14-16 ...

回到起点 十卷书，数百页对话后，柏拉图终于回到最初的问题： 正义的人比不正义的人更幸福吗？ 记得格劳孔的挑战：证明即使戴上吉格斯的隐身戒指（不会被发现），正义仍然比不正义更好。 现在，柏拉图可以回答了。 他已经建立了： 理想城邦（放大的灵魂） 灵魂三分说（理性、激情、欲望） 理念论（永恒真理vs变化表象） 洞穴比喻（从幻象到真理的上升） 所有这些工具，都是为了一个终极论证：正义本身就是善，是幸福的源泉。 正义=灵魂的健康 柏拉图的核心类比：正义之于灵魂，如同健康之于身体。 “德性似乎是灵魂的一种健康、美和良好状态，而恶习是疾病、丑陋和虚弱……那么，美好的行为产生德性，丑恶的行为产生恶习。” ——柏拉图《理想国》444d-e 正义的灵魂： 理性统治（头脑掌舵） 激情辅助（勇气服从智慧） 欲望服从（身体需求被节制） 三部分和谐，各司其职 不正义的灵魂： 欲望统治（被贪婪驱使） 或激情统治（被愤怒和虚荣驱使） 理性被奴役（为欲望合理化） 内在冲突，混乱失序 健康的身体vs生病的身体——哪个更幸福？ 显然是健康的。 和谐的灵魂vs混乱的灵魂——哪个更幸福？ 柏拉图说：当然是和谐的，即正义的。 “为了获得金钱，值得让身体生病吗？——当然不值得。——那么，值得让灵魂混乱失序吗，即使你能获得除德性之外的一切？” ——《理想国》445a-b 没有什么外在的善（金钱、权力、快乐）能补偿灵魂的不正义（内在的病态）。 五种政体，五种灵魂 柏拉图在第八、九卷中描述了城邦和灵魂的五种类型，从最好到最坏： 1. 贵族政体/正义的灵魂 城邦：哲学家统治，理性秩序 灵魂：理性统治，和谐 追求：智慧和真理 幸福指数：最高 特点：稳定、正义、繁荣 2. 荣誉政体/荣誉爱好的灵魂 城邦：军人统治，重视荣誉和胜利 灵魂：激情部分主导 追求：荣誉、名声、胜利 幸福指数：高 特点：雄心勃勃，但开始偏离理性 堕落原因：护卫者追求私人荣誉而非公共善 3. 寡头政体/金钱爱好的灵魂 城邦：富人统治，财富是权力的基础 灵魂：欲望部分主导（特别是对金钱的欲望） 追求：财富积累 幸福指数：中等 特点：贪婪、不平等、内部分裂（富人vs穷人） 堕落原因：荣誉爱好者发现财富可以买来荣誉 4. 民主政体/民主的灵魂 城邦：人人平等，极度自由，无序 灵魂：所有欲望平等，没有统治 追求：各种欲望，不断变化 幸福指数：低 特点： 看起来多彩多样（“像一件杂色的外衣”） 实际上混乱无序 没有真正的价值等级 必要欲望和不必要欲望不分 “他将生命用于满足随机出现的欲望——有时喝醉了狂欢，有时滴酒不沾、节食；有时运动，有时懒惰……有时假装搞哲学……他没有秩序，也没有必然性。” ...