Eros

醉酒的哲学家 公元前416年的雅典，诗人阿伽通(Agathon)的家中。 阿伽通刚刚赢得了戏剧比赛，正在举办庆祝宴会。 在场的都是雅典的精英：阿里斯托芬(喜剧家)、厄里克西马库斯(医生)、斐德罗(演说家)、保萨尼阿斯(法学家)。 他们决定：今晚不喝太多酒，而是每人轮流发表一篇演说，主题是—— 爱欲(Eros，Ἔρως)。 每个人都说完后，苏格拉底还没开始讲。 突然，门外传来喧哗——醉醺醺的阿尔喀比亚德(Alcibiades)闯了进来。 这是柏拉图《会饮篇》(Symposium)的设定，也是西方哲学史上最美丽的对话录之一。 苏格拉底在其中提出：爱欲不仅是情感，而是哲学的驱动力——对智慧和美的渴望。 前面的演说者：爱的多面 在苏格拉底发言前，其他人已经从不同角度赞美了爱欲： 斐德罗：爱是最古老的神，它激励人们追求荣誉和美德。恋人在爱人面前会羞于作恶。 保萨尼阿斯：有两种爱——庸俗的爱(Common Eros，对身体的欲望)和天上的爱(Heavenly Eros，对灵魂的爱)。后者才是高贵的。 阿里斯托芬：人类原本是完整的球形生物，有四条腿、四只手、两张脸。宙斯把我们劈成两半，所以我们一生都在寻找"另一半"。爱就是寻找失去的完整性。 阿伽通：爱是最年轻、最美丽、最温柔的神。爱带来一切美德——节制、勇敢、正义、智慧。 这些演说都很动人，但苏格拉底说：你们都错了。 苏格拉底的反转：爱是缺乏 苏格拉底说：我不会赞美爱，我会说出关于爱的真相。 “爱真的像阿伽通描述的那样——美丽、善良、完美吗？我们说一个人’爱某物’——这难道不意味着他缺乏那个东西吗？” ——柏拉图《会饮篇》199e-200a 如果你拥有某物，你不会渴望它。 富人不渴望财富(他已经有了) 健康的人不渴望健康 美丽的人不渴望美丽 所以，如果爱欲渴望美，那意味着爱欲本身不是美的。 如果爱欲渴望善，那意味着爱欲本身不是善的。 爱不是神——因为神是完美的，不缺乏任何东西。 爱是介于凡人和神之间的存在——一个精灵(daimon，δαίμων)。 第俄提玛的教导 苏格拉底说，他关于爱的知识不是自己发现的，而是从一位女智者第俄提玛(Diotima)那里学来的。 (这是《会饮篇》中唯一有名字的女性——虽然她没有亲自出场，只通过苏格拉底的转述。) 第俄提玛说：爱是什么？ “爱是在美中孕育——无论是身体的美还是灵魂的美。” ——柏拉图《会饮篇》206e 什么意思？ 爱是生育的冲动——但不仅是生物学意义上的生育，更是精神上的创造。 为什么人们渴望性？不仅是快感，更是生育的渴望——通过孩子获得某种不朽。 为什么诗人创作？因为他们渴望精神的生育——通过作品获得某种不朽。 为什么哲学家追求智慧？因为他们渴望在灵魂中孕育真理——获得最高形式的不朽。 爱=渴望在美中生育=渴望不朽。 凡人无法真正不朽，但可以通过"生育"获得准不朽： 生物学的生育：你的基因延续 创造性的生育：你的作品流传 哲学的生育：你的智慧影响他人 爱的阶梯：从肉体到理念 但第俄提玛继续说：爱有一个上升的阶梯。 这被称为**“爱的阶梯”**(Ladder of Love / Scala Amoris)——从低级到高级的爱： 第一阶：爱一个美丽的身体 你爱上一个美丽的人。 这是最初级的爱——对特定身体的欲望。 第二阶：爱所有美丽的身体 然后你意识到：这个身体的美，和那个身体的美，本质上是相同的。 美不在于这个特定的人，而是所有美丽身体共有的某种性质。 于是你的爱从一个身体扩展到所有身体。 第三阶：爱灵魂的美 然后你发现：灵魂的美比身体的美更珍贵。 一个有美丽灵魂的人(智慧、勇敢、正义)，即使身体不美，也值得爱。 于是你的爱从身体转向灵魂。 第四阶：爱制度和法律的美 然后你爱上美的制度和法律——那些创造正义社会的结构。 ...