Dao

开篇的悖论 《道德经》(Tao Te Ching)第一章，可能是东方哲学最著名的句子： “道可道，非常道；名可名，非常名。” ——《道德经》第一章 传统翻译： “道"如果可以言说，就不是永恒的道 “名"如果可以命名，就不是永恒的名 但这立即产生一个悖论： 如果道不可言说，老子为何写了五千言来言说它？ 如果道不可名，为何称它为"道”？ 这不是逻辑失误，而是深刻的哲学策略—— 用语言指向语言之外，用名指向无名。 道是什么？ 老子从未给出直接定义。他只能通过否定、类比、暗示来接近： 否定描述 “视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。” ——《道德经》第十四章 道是： 看不见的（夷） 听不到的（希） 抓不住的（微） 不是一个"物”，而是万物背后的"那个"。 类比描述 “有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。” ——《道德经》第二十五章 道是： 在天地之前 独立存在 永恒运行 万物之母 但这些也只是"勉强的命名"（强为之名）。 过程描述 “道生一，一生二，二生三，三生万物。” ——《道德经》第四十二章 道不是静态的"存在"，而是动态的"生成"。 道→太极（一） 太极→阴阳（二） 阴阳→天地人（三） 三生万物 道是宇宙创生的过程本身。 道vs上帝 西方神学：上帝创造世界（分离的创造者和被造物） 老子：道生万物（道内在于万物，不分离） 上帝（一神教） 道（道家） 人格化的 非人格的 意志和计划 无心、自然 超越世界 内在于世界 创造者 生成过程 可祈祷 不可祈祷 有善恶判断 超越善恶 “天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。” ——《道德经》第五章 “不仁"不是残忍，而是无偏私—— 天地对万物一视同仁，像对待祭祀用的草狗（用完即弃）。 没有特殊照顾，没有偏爱，只有自然的运行。 无为而无不为 道的运作方式：无为(wu wei，無為)。 ...