社会契约

革命的理论家 洛克的《政府论》(Two Treatises of Government, 1689) 为Glorious Revolution辩护—— 但影响far beyond 成为： Liberal democracy的基础 美国独立宣言的灵感 人权理论的源头 有限政府的论证 与Hobbes completely different社会契约： Hobbes：绝对君主 Locke：有限政府、天赋人权 第一论：批判Filmer Filmer的理论 Sir Robert Filmer《Patriarcha》： 君权神授（Divine Right of Kings） 国王的权威来自： 上帝授予Adam统治权—— 通过继承传给国王 所以： 国王=father of nation 臣民=children 必须绝对服从 就像children服从father Locke的驳斥 系统拆解Filmer： 1. 即使Adam有统治权—— 如何知道今天哪个国王是真继承人？ 继承线早已不可追踪 2. Father权威≠political权威 Father-child关系=temporary、for child利益 Political关系=permanent、mutual 不可类比 3. 上帝给Adam dominion over animals—— 不是over other humans 人生来平等、自由 第一论=largely negative（批判） 第二论=positive（建构） 自然状态（Locke版本） 对比Hobbes Hobbes的自然状态： 战争、悲惨、短暂 Locke的自然状态： 相对和平，但不稳定 ...

内战的见证者 Thomas Hobbes (1588-1683) 活了91岁—— Witness整个17世纪动荡： 西班牙无敌舰队（1588，他出生年） 三十年战争 English Civil War（1642-51） Charles I被斩首 Cromwell独裁 Restoration 他说： 母亲因fear西班牙入侵—— 早产生他 “Fear和我是twins” 这fear shape他的哲学： 人性、战争、和平的需要 生平：谨慎的激进者 早年 牧师之子 Tutor in贵族家庭（Cavendish） 这关系maintain一生 多次grand tour欧洲—— 遇到Galileo、Mersenne、Descartes 接触新科学 流亡 1640： Parliamentarians越来越strong Hobbes（royalist sympathizer）—— Flee to Paris 在exile中11年 Tutor未来Charles II 写《De Cive》、《利维坦》 《利维坦》的paradox 1651出版《Leviathan》—— 支持absolute sovereignty—— 应该帮royalist cause 但also argue： Legitimacy来自consent、protection—— 不是divine right 这offend both sides！ Royalists：too secular Parliamentarians：too absolutist 被迫return England Submit to Commonwealth 晚年争议 Restoration后（1660）—— ...