知

知者不言，言者不知 “知者不言，言者不知。” ——《道德经》第五十六章 知道的人不言说，言说的人不知道。 这是《道德经》最著名也最困扰的句子之一。 如果真的"知者不言"，那么： 老子写了五千言，是否说明他不知道？ 如果他知道，为何违背自己的原则？ 如果知者不言，我们如何传播智慧？ 两种知 老子区分两种"知"： 1. 概念知识（知道关于…） 这是可以言说的知识： 科学知识：水的分子式是H₂O 历史知识：秦始皇统一中国 技术知识：如何制作面包 特点： 可以用语言传递 可以被证明或证伪 可以被学习和教授 这种知识可以而且应该言说。 2. 体悟之知（直接体验） 这是不可言说的知识： 美的体验（你无法向盲人描述红色） 爱的感受（言语永远不够） 道的领悟（只能亲身体验） 特点： 不能用语言完整传递 必须亲身体验 言说只能是指向，不是传递 “道可道，非常道；名可名，非常名。” ——《道德经》第一章 可以言说的道，不是永恒的道。 老子的"知者不言"指的是第二种知——对道的直接体悟。 为什么道不可言说？ 1. 语言固化流动 道是永恒变化的过程。 语言通过固定概念工作： “树"这个词固定了一个类别 但真实的树每秒都在变化 语言捕捉不到这种流动性 一旦你说"道是X”，你已经把流动固化为静止。 2. 语言分割整体 “道生一，一生二，二生三，三生万物。” ——《道德经》第四十二章 道是未分化的整体（一）。 语言通过分类工作： “这是树"意味着"这不是石头” 语言制造二元对立 但道在对立之前 你不能用分别的工具（语言）描述无分别的实在（道）。 3. 语言是人类建构 “天地不仁，以万物为刍狗。” ——《道德经》第五章 道没有人类的情感、意志、目的。 但人类语言充满： 价值判断（好/坏） 目的论（为了…） 拟人化（道"想要"…） 用人类语言描述超人类的道，必然扭曲。 4. 体验不可传递 “上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。” ...