灵魂

悬空的人 Ibn Sina（Avicenna，980-1037）提出著名思想实验： “想象一个人突然被创造，完全成形，但悬浮在空中，眼睛被遮蔽，看不见任何东西；漂浮在虚空中，感受不到任何空气的阻力；他的肢体分开，彼此不接触。然后让他思考：他是否肯定自己的存在？” 这个flying man（或floating man）—— 能确认自己存在吗？ Ibn Sina的答案：是的。 即使： 没有感官输入 感觉不到身体 没有外部刺激 这人仍然aware “我存在”。 意义： 自我意识（self-awareness）不依赖于： 身体 感官 物质世界 因此： 灵魂（soul）是非物质的（immaterial）—— 独立于身体而存在。 比较：笛卡尔之前600年 这思想实验anticipates Descartes的"我思故我在"（cogito ergo sum）： Ibn Sina（1020s） “他会肯定他自己的存在（wujud），而不会肯定他的肢体、内脏、心脏、大脑或任何外部事物的存在。” 从self-awareness推出soul的存在和非物质性。 Descartes（1640s） “我思故我在（Cogito, ergo sum）” 从思维的不可怀疑性推出self的存在—— 且这self是thinking substance（思维实体），not body。 区别 Ibn Sina： 从thought experiment（想象场景） Focus on self-awareness本身 证明soul的immateriality Descartes： 从methodical doubt（方法论怀疑） Focus on certainty 建立知识的foundation 但core insight相似： Self-awareness=直接的、不依赖身体的。 灵魂的本质 Ibn Sina区分灵魂的不同能力（faculties）： 植物灵魂（Vegetative Soul） 功能： 营养（nutrition） 生长（growth） 繁殖（reproduction） 所有生物都有（植物、动物、人）。 ...

内在的冲突 你口渴，想喝水。 但你知道水有毒。 你同时想喝又不想喝。 这个简单的例子，引出了柏拉图灵魂理论的核心洞见： “显然,同一个东西不可能同时在同一方面对同一对象既行动又不行动……如果我们发现这种情况，我们就知道这不是同一个东西，而是不止一个。” ——柏拉图《理想国》436b-c 灵魂内部有冲突，所以灵魂不是单一的。 灵魂有不同的部分，它们可以互相对立。 这就是柏拉图的灵魂三分说(Tripartite Soul)。 三个部分 柏拉图区分灵魂的三个部分： 1. 理性部分(Logistikon，λογιστικόν) 功能：思考、推理、理解真理 欲望：知识、智慧、真理 德性：智慧(sophia，σοφία) 比喻：车夫(驾驭整个灵魂) 位置：头部 理性部分是灵魂的统治者。 它能： 计算长远后果 理解普遍原则 把握理念 超越当下欲望 “灵魂的这一部分推理，我们可以称之为理性部分。” ——《理想国》439d 2. 激情部分(Thymoeides，θυμοειδές) 功能：愤怒、勇气、荣誉感、自尊 欲望：荣誉、胜利、被尊重 德性：勇敢(andreia，ἀνδρεία) 比喻：高贵的马(有力但需要控制) 位置：胸部 激情部分是复杂的： 它不是纯粹的理性，但也不是低级的欲望 它驱动竞争、战斗、追求卓越 它是自尊和羞耻感的源泉 它是理性的天然同盟——当教育得当时 例子： “在荷马史诗中，奥德修斯’击打胸膛，责备自己的心’——诗人清楚地把责备的部分和被责备的部分区分开，一个是计算更好和更坏的理性，另一个是不理性地发怒的激情。” ——《理想国》441b-c 当你感到愤怒——这不是理性，也不是身体欲望，而是激情部分在起作用。 3. 欲望部分(Epithymetikon，ἐπιθυμητικόν) 功能：身体欲望——食物、性、舒适 欲望：快感、满足、占有 德性：节制(sōphrosunē，σωφροσύνη) 比喻：劣马(强大但需要驯服) 位置：腹部 欲望部分是： 最原始、最基本的部分 不能推理，只能渴望 永不满足——总想要更多 需要被理性控制 “被称为欲望部分，因为它与食物、性和金钱的欲望的强度——它是这些欲望和类似欲望的同伴。” ——《理想国》580e 欲望部分不是恶的——身体需求是自然的——但如果它统治灵魂，人就会变成贪婪、放纵的野兽。 灵魂与城邦的对应 柏拉图设计的三阶级城邦，完美对应灵魂三部分： 城邦阶级 灵魂部分 德性 功能 统治者 理性 智慧 统治、决策 辅助者(战士) 激情 勇敢 保卫、执行 生产者 欲望 节制 生产、服务 这不是巧合，而是宏观与微观的映射： ...