无用

有之以为利，无之以为用 我们已经在讨论"雌性原则"时提到这段： “三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。” ——《道德经》第十一章 但这个思想如此重要，值得专门探讨。 “有”（实体、物质）提供便利。 “无”（虚空、空间）提供作用。 我们看到"有"，珍视"有"，追求"有"—— 但真正有用的，是"无"。 三个例子 1. 车轮（三十辐共一毂） 古代车轮的构造： 30根辐条 汇聚到中心的车毂（轮轴） 车毂中间必须是空的（让轴穿过） 如果车毂是实心的： 看起来很"充实" 但完全无用（轴无法穿过，车轮不能转动） 正因为中心是空的： 轴可以穿过 车轮可以转动 车可以行走 “空"创造了功能。 2. 器皿（埏埴以为器） 陶器的制作： 和泥捏成形状 烧制成硬的器皿 器皿的价值在哪里？ 不在陶土（物质） 而在内部空间 如果碗是实心的： 陶土更多 但毫无用处（装不了水、食物） 正因为内部是空的： 可以容纳 可以使用 我们保留陶土，是为了围出空间——空间才是目的。 3. 房屋（凿户牖以为室） 建造房屋： 砌墙、盖屋顶 开门窗 房屋的价值在哪里？ 不在墙壁（虽然墙壁必需） 而在内部空间 如果房屋没有内部空间： 只是一堆砖石 无法居住 正因为内部是空的： 人可以进入 可以生活 我们建造墙壁，是为了围出可居住的空间。 有vs无 老子的结论： “故有之以为利，无之以为用。” “有”（实体）=提供结构、边界、便利 “无”（虚空）=提供功能、作用、价值 两者都必需： 没有车毂（有），辐条散乱 没有空心（无），车轮不转 但人们只看到"有”，忽视"无"。 我们欣赏花瓶的美，却忘了它的用处在于空。 庄子的发挥：无用之大用 庄子继承并发展了这个思想。 支离疏：因残疾而幸存 “支离疏者，颐隐于脐，肩高于顶……国有大役，则支离以有常疾不受功；国有大疫，则得厚米……” ...