政治

太上不知有之 老子的政治理想： “太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。” ——《道德经》第十七章 统治的四个层次： 最好：人民不知道统治者存在 其次：人民亲近、称赞统治者 再次：人民畏惧统治者 最差：人民鄙视统治者 最好的政府=隐形政府——人民感受不到被统治，一切自然运行。 这和儒家理想完全相反： 儒家：圣王明君，德化天下，人民仰慕 道家：统治者退隐，百姓自治，不知有君 为什么统治者应该隐形？ 1. 干预越多，问题越多 “我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。” ——《道德经》第五十七章 统治者的无为→人民的自发秩序 我不干预→人民自我转化 我保持安静→人民自我端正 我不生事→人民自己富裕 我无欲望→人民保持质朴 问题不是人民需要统治，而是统治者制造了需要被统治的人民。 2. 法令制造犯罪 “法令滋彰，盗贼多有。” ——《道德经》第五十七章 法律越详细→盗贼越多 为什么？ 法律定义"犯罪"（没有法律，就没有"犯罪"概念） 法律制造诱惑（禁果效应） 法律有漏洞（聪明人钻空子） 法律制造不平等（谁定法律，谁受益） 最少的法律=最少的犯罪。 3. 智巧制造混乱 “智慧出，有大伪。” ——《道德经》第十八章 智慧出现了，大的虚伪就有了。 统治者用智谋→人民用诡计 政府用策略→百姓用欺骗 法律用技术→罪犯用技术 越复杂的统治→越复杂的反抗。 最好的统治：简单到无法反抗，因为没有东西可反抗。 治大国若烹小鲜 “治大国，若烹小鲜。” ——《道德经》第六十章 治理大国，像煎小鱼。 煎小鱼： 不要频繁翻动（鱼会碎） 小火慢煎（不要急躁） 最少干预（让它自然熟） 治大国： 不要频繁改革（社会会乱） 缓慢调整（不要激进） 最少干预（让百姓自治） 过度治理=鱼碎了=社会崩溃。 小国寡民的理想 “小国寡民。使有什伯之器而不用……邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。” ——《道德经》第八十章 小国寡民的特征： 国小人少 有先进工具但不用（不炫技术） 有武器但不陈列（不炫武力） 食物甘美、衣服漂亮、居所安定、风俗快乐 邻国虽近，但老死不往来（无扩张欲） 现代人震惊：这是反全球化、反进步、孤立主义！ ...