德

道与德的关系 《道德经》的名字包含两个核心概念： 道(Dao)：宇宙的根本、万物的本源 德(Te，德)：道在具体事物中的体现、道的力量 “孔德之容，惟道是从。” ——《道德经》第二十一章 大德的样子，唯独遵从道。 德不是独立的，而是道的具体化、个别化。 类比： 道=阳光 德=阳光照在不同事物上的样子 每个事物的"德"=它按照道运行的方式。 德不是Virtue 西方翻译常把"德"译为"virtue"（德性）， 但这是误导的。 西方Virtue 道家德Te 道德品质 自然力量 应该如何 本来如何 规范性 描述性 人类特有 万物皆有 西方virtue：勇敢、节制、正义——人类道德德性 道家德： 水的德=柔弱、下流、滋养 树的德=向上生长、扎根于地 婴儿的德=柔软、纯真、生命力 万物皆有德——它们按照自己本性显现道的方式。 上德vs下德 老子区分两种德： “上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。” ——《道德经》第三十八章 上德（真德）： 不刻意持守德 自然流露 无为而成 下德（伪德）： 刻意持守德 努力表现 有为而造作 例子 上德的母亲： 自然地爱孩子 不想"我在表现母爱" 爱是自发的 下德的母亲： 告诉自己"我应该爱孩子" 刻意表现慈爱 爱是造作的 上德=德性自然流露，甚至不自觉 下德=德性是努力维持的表现 德的衰落序列 老子描述了德的渐进衰落： “故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。” ——《道德经》第三十八章 衰落序列： 道：最原初、无分别的整体 德：道的自然体现 仁（儒家开始）：人为的善意 义：更刻板的正义规范 礼：最表面的形式、最薄的忠信、混乱的开始 每一层都是对上一层的补偿—— 德衰落了→发明"仁"来弥补 仁衰落了→发明"义"来强制 义衰落了→发明"礼"来装饰 礼=最表面的规矩，内在已完全空虚。 ...