另一个自我

朋友是另一个自我 亚里士多德对友谊最深刻的洞见： “朋友是另一个自我(heteros autos，ἕτερος αὐτός)。” ——《尼各马可伦理学》1166a31-32 什么意思？ 朋友不是完全他者，也不是完全相同——而是"另一个自我"。 友谊作为自我扩展 当你真正爱一个朋友，他的善就是你的善。 不是交易（“如果你帮我，我帮你”）， 而是认同——“你的快乐就是我的快乐，你的痛苦就是我的痛苦。” “朋友希望朋友好，为了朋友自己……每个人爱他自己的善，并回报等量的善意和快乐。” ——NE 1157b33-1158a1 这就是为什么友谊是相互的—— 不是一方给予，一方接受。 而是两个自我的相互扩展。 为什么我们需要朋友？ 亚里士多德问了一个看似矛盾的问题： 如果eudaimonia（幸福）是自足的，为什么幸福的人还需要朋友？ 如果你已经有了一切——德性、智慧、健康—— 为什么还需要朋友？ 回答1：人是社会动物 “幸福的人需要朋友……没有人会选择拥有世界上的一切善，但孤独一人；因为人是政治动物(political animal / zōon politikon)，天生要共同生活。” ——NE 1169b16-19 人不是自给自足的个体。 我们的本性就是社群性的——孤独违背人性。 即使你不"需要"朋友的帮助（你自足）， 你仍然需要共同生活——这本身就是人类繁荣的一部分。 回答2：活动需要对象 “独自享受善是困难的，但与朋友一起更容易……好人的活动本身是好的和愉快的，而自己的活动是愉快的。” ——NE 1169b30-1170a4 活动需要对象。 你不能独自对话、独自竞争、独自分享。 人类最好的活动——对话、共同探究真理、一起创造——都需要他人。 回答3：自我认识通过他人 这是最微妙的论证： “就像我们希望看到自己，却不能直接看到自己（所以我们看镜子中的反射）……我们通过观察朋友来认识自己，因为朋友是另一个自我。” ——NE 1169b28-1170a4（意译） 你无法直接观察自己的活动—— 但你可以观察朋友（他是"另一个自我"）。 通过看到朋友的德性，你理解自己的德性。 通过和朋友对话，你澄清自己的思想。 朋友是一面镜子——不是物理的镜子，而是道德和智识的镜子。 友谊与自爱 这引出一个深刻的问题：友谊是否基于自爱？ 错误的自爱 vs 正确的自爱 亚里士多德区分： 恶人的"自爱"： 追求金钱、荣誉、身体快乐 与他人竞争 自私自利 这不是真正的自爱，而是爱自己的低级部分 好人的自爱： 追求德性和高贵 愿意为朋友牺牲（甚至生命） 但这是因为牺牲本身是高贵的行为 他爱的是自己的最好部分——理性灵魂 “好人应该是自爱的——因为通过做高贵的行为，他将既利益自己又利益他人。但恶人不应该自爱，因为他会跟随恶的激情伤害自己和邻人。” ...