勇敢

恐惧与信心之间 亚里士多德对勇敢(andreia，ἀνδρεία)的分析，展示了他的"中道"原则如何应用： “勇敢的人在应该恐惧和应该有信心的事情上、以正确的方式、在正确的时间、出于正确的动机而恐惧和有信心……勇敢的人忍受和行动，按照事情的价值和理性所指示的。” ——《尼各马可伦理学》1115b17-20 勇敢=怯懦与鲁莽之间的中道 不足 中道 过度 怯懦(cowardice) 勇敢(courage) 鲁莽(recklessness) 过度恐惧 适当恐惧 不够恐惧 不够信心 适当信心 过度信心 怯夫：害怕不应该害怕的，或害怕的程度超过应有的 鲁莽者：不害怕应该害怕的，或信心超过理性 勇敢者：恐惧和信心都恰到好处 真正可怕的东西 但什么是"真正可怕的"？ 亚里士多德说：死亡是最可怕的——因为它是终结。 “死亡是最可怕的，因为它是终点；对死者来说，似乎不再有善或恶……勇敢主要关注死亡——但不是所有情况下的死亡，只是最高贵的情况，比如在战争中的死亡。” ——NE 1115a24-33 真正的勇敢=在死亡面前保持高贵。 不是： 不怕摔伤（那是体育勇气） 不怕贫穷（那是另一种德性） 不怕社会耻辱（那可能是自豪） 勇敢的原型=战士在战场上面对死亡—— 为了高贵的事业（保卫城邦），明知可能死亡，仍然坚守阵地。 五种"假勇敢" 亚里士多德区分真正的勇敢和五种看似勇敢但实际不是的状态： 1. 公民勇敢(Civic Courage) 士兵因为法律、荣誉、羞耻而战斗。 “公民似乎忍受危险是因为法律的惩罚和羞辱，以及对荣誉的追求……这看起来最像真正的勇敢，但它是被强制的。” ——NE 1116a17-21 问题：动机是外部的（避免惩罚、获得荣誉），不是内在的善。 真正勇敢的人战斗是因为这是高贵的(kalon，καλόν)——本身就是好的，不是为了奖励。 2. 经验勇敢(Professional Courage) 职业士兵因为熟悉战斗而不怕。 “经验丰富的士兵在战斗中显得勇敢，因为他们知道战争中有许多虚惊……但当危险超出他们的经验时，他们首先退缩。” ——NE 1116b3-10 问题：这是技能，不是德性。他们不怕是因为他们认为危险不大，而非真正面对可怕的事。 3. 激情勇敢(Spirited Courage) 因愤怒或激情而勇敢——像受伤的野兽。 “那些因激情(thymos)而行动的人……看起来勇敢……但真正勇敢的人是为了高贵而行动，激情只是辅助；而野兽是被痛苦驱使的。” ——NE 1116b23-1117a8 问题：这是冲动，不是选择。勇敢必须是经过深思熟虑的决定，不是情绪爆发。 4. 乐观勇敢(Sanguine Courage) 因为天生乐观、低估危险而"勇敢"。 “酗酒者也变得鲁莽……当事情不如他们期望，他们逃跑；但勇敢的人的特征是忍受那些对人类来说可怕和看起来可怕的事情，因为这是高贵的，不这样做是羞耻的。” ...